佛学禅宗

4/18/2021 philosophy中文copy

# 福德与功德 (opens new window)

一般人常把福德和功德混在一起,稍微做一件好事,就说是做了一件功德,或念一些经文,就有功德可以回向给别人。其实在佛经中,福德与功德是有非常严格的区别,不能混为一谈。 六祖坛经行由品第一中,讲到五祖弘忍大师年老,要找祖位的继承人。有一天,他召集所有的徒弟,向他们说:

世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?

意思是说:世间人的生和死,是很重大的事,你们整天都在求福田(福德),不求脱离生死苦海,自性如果没有觉醒,那里可能找到永远的福德呢?

当时五祖的徒弟都是出家人,出家人下了那么大的决心出家,放弃世间的一切,远离亲人、朋友,去到深山清静的佛寺修行,而且他们还是在一代祖师身边修行的出家人,五祖还说他们“终日只求福田”,一般在家的人,要修功德当然就更困难了。

六祖坛经忏悔品第六中,六祖也提到“迷人修福不修道,只言修福便是道。”修福和修道(功德)是绝对不一样,修道的人不能不注意。

六祖坛经疑问品第三中,韦刺史问六祖:“达摩祖师来到中国,想度梁武帝,梁武帝问达摩祖师:“我一生造寺度僧,布施设斋,有多少功德?”达摩祖师回答说:“实在没有什么功德。”我不明白这个道理,请你为我解说吧!”

六祖不厌其烦地解释,功是“体”,德是“用”。见性、内心谦下、不离自性都是“体”,也就是见性是功、内心谦下是功、不离自性是功;照这个“体”做出来,就是“德”,所以对人平等是德、做人做事合乎礼节是德、做事不会被人或周围的环境所影响,时时刻刻都能照我们的自性做出来的是“德”。

依据六祖的解释,要见性的人,照自性做出来,才能有功德。梁武帝尚未见性,怎能有功德呢?

五祖佛寺中的众弟子们,也是尚未见性,当然只能求福田了。

又,当时五祖要传祖位时,要他的门人各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,若悟大意,就付他衣法,为第六代祖。神秀大师作:

身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃

五祖认为神秀大师尚未见性,因此不能传祖位给他。六祖把它改成:

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

五祖认为六祖已经见性,因此传祖位给他。

从这里,我们看到,见性,就可以得到祖师的祖位。当时五祖佛寺中,上千的出家人,只有六祖一人见性,因此他成为一代祖师。

梁武帝和六祖都是红阳时期的人,修道是先修后得,必定是修好道,才能见性,才能得道。因此,见性、得道非常困难,要修功德,当然没有那么简单。现今大道应运降世,有缘的、善良的人,个个都可求道,求得我们的本来面目,发现我们的自性,就是见性,因此,求过道的道亲们,个个都具备当为一代祖师的条件了。只是现今先得后修,虽然我们见性,得到我们的本性,得到回归理天的大道,这条大道,还须要我们每一个人,自己从这一端,走到那一端。就是我们必须在家修道。

修道,不外是修己和渡众。修己,就是修我们的心性,就是培养我们的自性,我们的“功”;渡众,就是要照我们的自性、亦即佛性、佛心做出来,渡尽我们的亲戚朋友,使大家都能一起修道。所以渡众,当然就是建立我们的“德”了。

我们有幸生在这道降火宅的时期,和以前比起来,修道已经相当容易,我们最好不要错过这个机缘,积极建立我们的“功德”,以期最后能功圆果满,回归理天家乡。

# 道是什么 (opens new window)

道是宇宙间的真理;道就是自然的规律。

地球是圆的,就像一个球,它绕着太阳,每年绕一圈,而且它也自转,每廿四小时转一圈,这都是事实,就是道;反之,如果说地球是平面的,或说地球是不动的,这就违背了真理,就不是道。植物由种子发芽,吸收土地中的水分与养分,并接受太阳的能量,就逐渐长大,开花、结果,如此循环不息,这也是真理,就是道;反之,如果违背事实,便不是道。

我们的身体来自父母,从婴儿,慢慢长大成人而衰老,这是事实,也是真理,就是道。人生于天地间,在一个社会中生活,他就应有一定的生活准则。明的,我们必须遵守阳间法律规定,如果超越便犯法,就不是道;暗的,我们必须按照良心做事,才合符道,如果违反道,就会受到良心的责备,而且我们的灵性也必须负起违背良心的代价。

在灵性上,我们的灵魂来自无极理天,初来到这世界时,我们的灵性非常完美,它便是我们的本性、本心、或称为良心、佛心、或菩提心,所以说性本善。因此,我们的行为如果违背佛心、违背我们的本性,就违背道。也就是说,我们的行为,必须符合佛心,才是应该的,才是我们的本来行为,才是道。

再说,我们的灵性来自无极理天,一生完结之后,灵性应归返理天,才是正途,才是道。只是可惜这几万年来,我们的灵性在这世界上,受到金钱、物质的引诱;受到崇高地位的吸引,造下无边的罪过,不合乎道了,亦即不合乎我们本性的行为,把我们本来纯洁的心灵染污了,因此,落入六道轮回,在象天和气天之间,来来往往生死途中,找不到回归理天之大道了。

所以道也是我们灵性回归理天的大路,也就是我们灵性恢复本来面目,成圣成佛的途径。

# 有关于「道降火宅」 (opens new window)

按“天道”的传述如下:

禅宗六祖惠能之后,衣钵不再传,道脉暗传“火宅”,惠能传道给白玉蟾,是为七祖。

此段是属传说,指当年六祖被恶僧追杀,白玉蟾救祖于家中,恭敬无失。六祖见其善根深厚,密授心法,嘱以“火宅”修行,禁度僧尼,命与马祖“道一”同脉,白玉蟾乃开化于卢山,传法度众。

这段传说,就是一贯道﹙天道﹚指为“道降火宅”的开始,道降火宅的真义,是“道法进入寻常百姓之家”的意义也。

又按,佛经里面也有“火宅”之说,在法华经譬喻品曰:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”

释迦牟尼佛用譬喻来说,人间如同“火宅”,如同大火烧身,种种烦恼如火,苦痛不已。如来的意思,要众生早早思离“火宅”。

如此一来,“火宅”有二含意:

  • 一指“寻常百姓之家”。
  • 一指“人间”。